Él sólo quiere una relación casual

El individuo (cuento)

2020.02.19 22:15 paleuribe El individuo (cuento)

El individuo es un invento de la cultura occidental, un centro imaginario en torno al cual se orienta su actividad que le permite arrojar productos al mundo y que éste se los devuelva en forma de dinero, con lo cual podrá seguir repitiendo el proceso indefinidamente hasta que sus manos pierdan su fuerza y su mente su orientación y sea arrastrado por la entropía y el frío eterno del universo estabilizado. Pero esto el individuo no lo sabe, o lo sabe de una manera vaga que le permite sumergirlo con el resto de imágenes y sensaciones en el basurero de su conciencia, de la cual resurgen de vez en cuando ideas desagradables pero que siempre podrá, con un poco de esfuerzo y algo de sedantes, suprimir.
A pesar de ello, hay algo de admirable en el individuo, una persistencia inamovible en aquello que lo destruye, tanto más admirable por el hecho de que aquello no le retribuye, salvo en cortos y leves momentos, ningún beneficio. No hay certeza más fácil de refutar que el supuesto egoísmo que lo motiva: si fuera realmente egoísta, este sistema no se mantendría un solo día en pie. Lo cierto es que el aparente egoísmo del individuo no es más que una solidaridad absoluta con el futuro, que él se imagina como dirigido en su propio provecho; el futuro estaría dirigido hacia su progreso, sea como sea que se imagine ello el individuo. Pero lo cierto es que el futuro es el futuro del sistema mismo, de su eterna repetición, que utiliza al individuo hasta que no tenga más futuro que exprimirle, abandonándolo después al infierno particular que tiene para aquellos que juzga como inútiles.
Una de las grandes preocupaciones del individuo, y quizás la única, es la de si él en efecto es un individuo, y si los demás individuos realmente lo son. Para ello, dispone de una serie de hipótesis que elabora y rumia día tras día, muchas veces mientras está ocupado en sus tareas. Algunas veces piensa que es el único individuo que ha existido y que podría llegar a existir, elucubrando ideas torpes acerca de cómo las cosas del mundo se deducen de él, como quien se limita a poner valores en una ecuación. Otras veces, presa de un excepcional entusiasmo, piensa que todos los individuos existen, y que son como él, e incluso que en el fondo son todos un mismo individuo que el sistema se ha encargado de dividir y aislar. Pese a estos altibajos, la mayoría de las veces el individuo se limita a pensar que los demás individuos existen, y que son estúpidos.
La apreciación y la estimación de la magnitud de la estupidez de los demás individuos es uno de los pasatiempos favoritos del individuo, y quizás a estas alturas el único que le queda. No son buenos tiempos para el individuo: está todo demasiado saturado de ideas y acciones, de estímulos y respuestas, como para mantener un mínimo de estabilidad emocional. El individuo siente que pierde su centro, y teme que sus complejos, que tanto le ha costado cultivar, se independicen y se dispersen y lo dejen en la nada que en verdad es, en un perpetuo mirarse en el espejo. El individuo teme, solo de eso está seguro. Desconfía de las ideas y los estímulos que le llegan, lo aterroriza que sus acciones y reacciones sean manipuladas por esos individuos estúpidos pero astutos, o por individuos astutos que los dirigen a ellos, o por fuerzas ocultas que dirigen todas las acciones humanas, que todos pueden ver excepto él.
El individuo percibe una idea, pero no sabe si es de él. Aunque más que una idea, es una voz, que le exige una respuesta. El individuo no sabe qué responder, no solo porque no sabe la pregunta ni a quién responderle, sino que sobre todo porque siente paralizada su conciencia: el temor a la respuesta adecuada lo hace entrar en un ciclo de estímulos e ideas, cuya extensión aplazada hasta la náusea lo hace retroceder hacia sí y limitarse a mirar al mundo con ojos inmensos, que ya no se dedican a mirar sino a esperar la piedad del mundo para que no lo aplaste.
Pero el mundo no lo aplasta; se limita a insistirle con una pregunta: qué opina. El individuo entonces comprende que la voz no viene de algún lugar oscuro de su conciencia, sino que es la voz de otro individuo. Percibe que el individuo está rodeado de otros individuos, que están en un recinto donde se encuentran aún más individuos, que están hablando, riendo, bailando; siendo, en definitiva, individuos. Los individuos que lo rodean lo quedan mirando a la espera de su respuesta, al parecer el único momento en que el individuo irrumpirá en el mundo, en que cortará el flujo normal de los acontecimientos para revelar su único e irreductiblemente diferente punto de vista acerca del mundo, en que podrá intervenir y quizás cambiar el punto de vista de algunos de los individuos presentes, que a su vez reproducirán en sus interacciones con otros individuos tal cambio en la forma de ver el mundo, cambiando así el mundo, aunque de forma mínima, sí irreversible.
El individuo sonríe. Intenta decir algo gracioso pero no sabe cómo rematar, aunque de todos modos nadie nota que esa era su intención. Intenta recordar las palabras que los demás compartían antes de que le preguntaran, recuerda algunas palabras pero no sabe cómo usarlas. Habla en términos genéricos y sabe que bien podría dejar de hablar en ese momento y que ello no haría ninguna diferencia. Pero los ojos de los individuos ejercen sobre él una fuerza desconocida que lo lleva a no poder dejar de seguir balbuceando, a seguir encadenando palabra tras palabra su ruina. El individuo nota que poco a poco los rostros de los individuos comienzan a hacer gestos de burla y luego de indiferencia, y uno tras otro se voltean hasta dejar de fijarse en él. El individuo toma la lata de cerveza más cercana y, sin despedirse de nadie, sin que nadie lo note, abandona el recinto.
El individuo sube a la primera micro que ve en la calle, no sabe hacia dónde irá. Se sienta en el fondo de la micro y abre la lata de cerveza, la toma mientras mira por la ventana y escucha por sus audífonos música genéricamente deprimente. El individuo mira su rostro en la ventana pero no puede reconocerse en él, como si siempre hubiera carecido de rostro y justo ahora que requiere mirarse en uno el mundo le arroja un rostro a la rápida, hecho sobre la marcha. Piensa que no pertenece a nada, ni siquiera a sí mismo. Qué es lo que se individúa en el individuo entonces, se pregunta el individuo. Piensa entonces en sus hipótesis acerca de los individuos, cree comprender lo que ocurre cuando en realidad sólo se dedica a rumiar una y otra vez los mismos pensamientos, a la espera de un consuelo que a veces imagina como una iluminación espiritual, y a veces, pero esto no le gusta confesarlo a sí mismo, como la llegada de un milagro.
El individuo cae en la cuenta de que en algún momento de la noche sus pasos lo han llevado afuera de lo que llama su hogar, aunque sería más apropiado decir el habitáculo donde arroja su cuerpo de forma periódica, y a estas alturas de forma casi permanente. Se para frente a la puerta, cierra los ojos y respira hondo, luego decide entrar. Arroja a un rincón lata de cerveza que lleva horas vacía. Se recuesta sobre su cama a oscuras, no se molesta siquiera en prender la luz. Revisa en el celular su correo: solo mensajes de ofertas de tiendas, de puestos de trabajo que nunca tendrá, de avisos de deudas que nunca va a saldar. Ningún mensaje de algún conocido, ningún recordatorio de alguna actividad, nada que le dé una señal siquiera ilusoria de que existe. Va al refrigerador, encuentra una última lata de cerveza, al lado de una lechuga quemada hace semanas por el frío y un pote con una comida que hizo la semana pasada y que sabe que en ningún caso se comerá.
El individuo vuelve a recostarse en la cama, con la cerveza en una mano y el celular en la otra. Revisa sus redes sociales, si hay algún artículo interesante, algún video gracioso, alguna imagen que compartir. El individuo siente un deseo, un impulso al que no puede resistirse. Entonces busca en el celular e instala la aplicación de citas que ha desinstalado y vuelto a instalar tantas veces. Al individuo se le aparecen en la pantalla imágenes de individuos con los que podría encontrarse. Las imágenes traen descripciones, pero él ya no las lee hace tiempo, ya adivina la genericidad de ellas: me gustan los viajes, las aventuras, pero también la soledad, no busco nada estable pero tampoco me cierro a nada y la verdad es que busco a ese alguien especial que comparta caminatas, conversaciones, que sepa bailar, pero también cuándo es el momento de escapar de todo y meditar, no quiero a una persona presumida pero tampoco me interesa la gente apocada, si quieres contar tus problemas anda a un psicólogo JA!
El individuo está a estas alturas resignado a todo, dispuesto a todo: pone que le gustan todas las fotos, todos esos rostros que le provocan horror pero que al mismo tiempo no puede dejar de desear. Pasa una cantidad de tiempo indeterminada, quizás horas, hasta que comienzan a aparecer las primeras solicitudes aceptadas. Saluda con un “hola” a esas imágenes de rostros; una buena parte de ellos no responden; otras responden con otro “hola” y poco más, concluyendo con ello la interacción. Sin embargo, tres rostros, tres imágenes de rostros, se muestran se muestran dispuestos a interactuar.
El primer rostro responde a la interacción describiendo su situación actual, actitud descriptiva que deriva de modo más o menos rápido en una descripción corporal de ambos interactuantes, para pasar a la descripción de una imaginaria relación sexual entre ambos, donde abundan las descripciones de formas y tamaños de los órganos sexuales o que pueden ser usados en una relación sexual, descripciones que incluyen las fases típicas de una relación sexual tales como la estimulación previa, el coito en variadas posiciones y la eyección de fluidos que caracteriza la fase final. El individuo, notoriamente excitado, le pregunta al rostro si pueden juntarse en algún momento, de ser posible en ese mismo momento. El rostro parece de pronto reticente a interactuar, y finalmente deja de hacerlo del todo.
El individuo pasa entonces al segundo rostro: parece tan solitario como él, tan desilusionado como él. Arrebatado por la aparente coincidencia entre los destinos de ambos, comienza a contarle acerca de su vida, sus miedos, sus fracasos, con la impulsividad que da la certeza de que al otro lado de la pantalla hay alguien que comprende todo eso porque también lo ha vivido. El individuo, sin embargo, comienza a notar, entre los mutuos relatos acerca de sus miserias respectivas, que el rostro comienza a distanciarse de lo que había dicho. De pronto comienza a comentarle acerca de sus encuentros con otros usuarios de la aplicación, hasta que, transcurrido un largo tiempo en ello, comprende que el rostro usa la miseria que el individuo le expuso para valorizarse a sí en la jerarquía imaginaria de la aplicación, con lo cual podría tener mayor chance de tener un encuentro exitoso con un usuario de mayor valor que él. Una vez que descubre el truco, abandona la conversación.
Pasa entonces a interactuar con el tercer rostro. Capta de inmediato el carácter del rostro, a pesar de lo esquivo de la imagen: un rostro devaluado, de un valor ínfimo, un rostro que grita en una única imagen sombreada su lugar bajo, casi postrero, dentro del orden de valor de los rostros ofrecidos en ese espacio virtual. El individuo, ya desesperado a estas alturas y completamente devaluado en sí y para sí, conversa con el rostro, dispuesto a escuchar y aceptar todas sus banalidades: que hay música que le gusta y música que no, que a veces le gusta estar en casa y a veces no, que a veces está triste y a veces no. El individuo responde que sí a todo: sí, las películas deberían ser así, sí, las comidas deberían prepararse así, sí, la vida debería ser así, sí, sí y sí. El individuo le plantea a este rostro, reducido en su valor a prácticamente nada, que, ya que es evidente que hay una casual y sorprendente coincidencia de gustos y opiniones, podrían tal vez, solo tal vez, juntarse algún día en un parque a conversar, para seguir haciendo inventario de tal increíble cantidad de coincidencias. El individuo espera ansioso su respuesta. El rostro le responde con el equivalente tipográfico de una sonrisa, y no vuelve a responderle más.
El individuo mira la pantalla negra de su celular impávido; de pronto, en un gesto casi automático, sin rabia, arroja su celular contra el piso. Casi de inmediato se levanta de su cama a recoger su celular; se trizó algo la pantalla, pero sigue funcionando. El individuo va al baño a buscar un pedazo de papel, vuelve a recostarse en su cama y se pone los audífonos. Pone entonces en el celular su página de pornografía habitual, la única que visita desde hace años. Ni siquiera se molesta en buscar videos que sean de su gusto, o que le generen algún tipo de curiosidad; se limita a revisar las sugerencias de la misma página, que ya lo conoce bien y que sabe exactamente qué es lo que querrá ver en ese momento. De todos modos, poco le importa ver algo en particular: más que de excitación, se trata de adormecimiento. Selecciona un video, ve algo del comienzo, algo del medio, y se dirige casi de inmediato al final; se masturba sin muchas ganas, pero la ilusión de simultaneidad con la escena hace que eyacule sobre el pedazo de papel, que de inmediato envuelve y arroja debajo de la cama.
Se oyen débiles cantos de pájaro, y un rumor de gente dirigiéndose a sus labores. El individuo decide que ya es tiempo de dormir. Busca en su celular alguna secuencia de sonidos que lo ayude a quedarse dormido, que lo acompañe durante ese lapso de tiempo en que olvidará que existe. El individuo, recostado de espaldas con sus audífonos puestos, espera que llegue el momento en que su conciencia se canse de repetir una y otra vez sus ideas fijas, que su propia voz se canse de sí misma y se desplome como por un golpe firme de un fierro directo en la cabeza, mientras de fondo se escucha una voz dulce y susurrante que dice que lo ama, que siempre lo ha amado y siempre lo va a amar, que su amor por él es como un sueño delicado y hermoso del que no quisiera despertar jamás.
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2018.05.28 10:20 turistaunmillon Sexo y empatía. Las bases éticas del follar.

Por Beatriz Gimeno
Domingo, 27/05/2018 03:09 PM
Introducir la empatía en cualquier relación quiere decir preocuparse por el otro o la otra, por su bienestar, y nada de esto está reñido con ningún tipo de sexo (excepto el machista)
📷A raíz de lo ocurrido con la sentencia de La Manada, en los días (ya semanas) siguientes, hemos hablado y escrito de muchas cosas relacionadas con el feminismo y no estrictamente con la sentencia en sí, que también. Digamos que la sentencia, como antes el 8M, está sirviendo para levantar muchas alfombras y levantarlas incluso de sitios donde hacía años que nadie se ocupaba de barrer. Esta sentencia ha provocado indignación porque antes estuvo el movimiento #MeToo y porque una gran parte de la revuelta feminista de los últimos tiempos tiene que ver con la violencia sexual, es una revuelta contra las violaciones y el acoso, contra la sexualidad machista, en definitiva. Así que por fin se nos presenta la oportunidad al feminismo de hablar más de sexo. Porque el sexo es el elefante blanco que está en una habitación y nadie parece ver. Y no se trata sólo de denunciar, castigar o perseguir, no se trata de aumentar las penas, sino de reflexionar acerca de qué es esa "cosa escandalosa" (parafraseando a Donna Haraway y refiriéndola aquí a la sexualidad patriarcal) y qué relación tiene con la desigualdad social, con las relaciones de género, con el poder, con la política. Es hora de volver a pensar la sexualidad como una construcción política que incide en las relaciones sociales de manera fundamental.
¿Entendemos lo mismo por "sexo"?
Al fin y al cabo parece que hay una discordancia muy evidente cuando un juez ve jolgorio donde otros jueces vieron dolor extremo; cuando los violadores y todos sus palmeros están convencidos de que hubo sexo y cuando las mujeres sabemos que allí hubo una violación. Es evidente que la discordancia sobre lo que entendemos por sexo alcanza incluso al interior del feminismo. De hecho, algunos de los asuntos más polémicos dentro de éste, como la prostitución o la pornografía, tienen que ver con el sexo, con lo que entendemos por sexo y también con lo que entendemos, en definitiva, por sexo ético. En realidad, nadie dentro del feminismo niega que el sexo es un lugar en el que se dilucidan relaciones de poder socialmente construidas. Esta consideración no es nueva, el feminismo de la Segunda Ola, al fin y al cabo, nació como una teoría radical de la sexualidad pero hacía mucho que la sexualidad patriarcal no se ponía en el punto de mira de la mayoría del feminismo como ahora ha ocurrido. Y surgen preguntas necesarias: ¿Cómo influye la construcción sexual masculina y patriarcal en la realidad, en las relaciones entre hombres y mujeres? ¿Qué relación guarda dicha sexualidad con la construcción de la subjetividad masculina? ¿Podemos deconstruir la sexualidad masculina hegemónica? ¿Es necesario follar de otra manera para ser más iguales? ¿Hay una manera justa de follar? ¿Hay una manera ética o la ética no tiene nada que ver con follar?
NADIE DENTRO DEL FEMINISMO NIEGA QUE EL SEXO ES UN LUGAR EN EL QUE SE DILUCIDAN RELACIONES DE PODER SOCIALMENTE CONSTRUIDA
Cualquier cosa que tenga que ver con la sexualidad requeriría de un libro extenso, pero de manera concisa pienso que no podemos renunciar a tener criterios éticos con respecto a cualquier acto en el que intervenga la voluntad porque somos seres morales; y quizá en el sexo menos que en muchos otros porque la sexualidad es un pilar de nuestra subjetividad, y también porque implica una relación con otro/a(s) persona(s). Sabemos también (y eso no lo niega casi nadie) que la sexualidad patriarcal está muy relacionada con el dominio (la conquista) y no tanto con la reciprocidad o la igualdad. Digamos que la mayoría de la gente asume que hay una ética de mínimos que aplica en el sexo: el consentimiento. Pero en estos momentos han surgido voces feministas que piden que se vaya más allá y han problematizado la propia noción de consentimiento aplicado al sexo. Sin duda que el consentimiento significó un avance en su día teniendo en cuenta que hasta hace poco este era irrelevante y aún lo es en gran parte del mundo. Puede que a la hora de plasmarlo en los códigos debamos referirnos a él como concepto jurídico, pero sí pienso que, al menos desde el feminismo, podemos problematizarlo. Por una parte porque es evidentemente un factor de desigualdad que nos sitúa a hombres y mujeres en lugares diferentes, con subjetividades diferentes, deseos diferentes, modos de follar también distintos y supuestas diferentes necesidades. Somos las mujeres las únicas que consentimos, mientras que ellos desean y actúan; nos follan. Nosotras, así, nos situamos como objeto deseado y pasivo, mientras que ellos son el sujeto activo que, con suerte, pide el consentimiento para el acceso a nuestro cuerpo. El consentimiento, además, puede comprarse con dinero o con otro tipo de bienes, materiales o inmateriales; puede darse incluso a cambio de amor. Puede conseguirse de múltiples maneras pero siempre desde posiciones de poder diferentes: son ellos los que buscan conseguirlo, comprarlo, forzarlo y nosotras las que lo poseemos como un bien con el que negociar. Y alrededor de esta concepción del consentimiento se levanta una construcción inmensa de desigualdad material y simbólica: ellos desean, necesitan, follar; nosotras consentimos (o no) que nos follen.
SE DEBE EDUCAR A LOS HOMBRES DE MANERA QUE NINGUNO SE MUESTRE INDIFERENTE FRENTE AL MALESTAR SEXUAL DE UNA PAREJA, PARA QUE EL BIENESTAR SEXUAL DE LA OTRA(S) SEA TAN IMPORTANTE COMO EL SUYO PROPIO
Entonces, para que follar sea ético ¿basta con el consentimiento (y qué clase de consentimiento) o tenemos que ir más allá si queremos que la sexualidad y lo que lleva aparejado, promueva, refleje, posibilite, eduque en la igualdad entre hombres y mujeres y procure una distribución igualitaria de placeres y bienes simbólicos? ¿Qué tiene que ver todo eso con la empatía? ¿Es necesario follar con empatía para que sea un follar ético e igualitario o eso entorpece la idea que tenemos del sexo? Cuando una tuitera (@magdalenaProust) mezcló sexo y empatía se armó un lío tremendo. Follar con empatía es quitarle toda la gracia al sexo dijeron muchos y muchas. La pregunta entonces es ¿qué es follar con empatía? ¿Es necesario? ¿Es feminista? Creo que sí, que es necesario y que es necesariamente feminista. Y lo es porque la sexualidad masculina hegemónica, al menos en el plano del deseo, se construye, no sobre la cosificación de los cuerpos (que puede ser un elemento del deseo), sino sobre la deshumanización. Y a la hora de interpretar esta construcción sexual, a la sempiterna deshumanización patriarcal le tenemos que unir la ideología neoliberal que impone una interpretación de la relación sexual como algo absolutamente individual y sin consecuencias más allá de dicha relación; que ha borrado de nuestras cabezas la posibilidad de analizar estructuras materiales e ideológicas que construyen la realidad, también la sexual. Introducir la empatía en el follar (o en cualquier otra relación) quiere decir preocuparse por el otro o la otra, por su bienestar, quiere decir tener la capacidad para ponerse en su lugar, y nada de esto está reñido con ningún tipo de sexo (excepto el sexo machista): el sexo casual, el sexo con muchas o muchos, el sexo con desconocidas/os, el sexo fuerte, el sexo incluso voluntariamente cosificador… el sexo como sea, siempre que se sepa que ahí, al otro lado, hay un ser humano, una mujer, con su propio deseo y con el mismo derecho a que dicho deseo sea atendido y respetado. Creo que siempre es mejor no tratar a las personas como un medio que hacerlo, que las relaciones sexuales tienen siempre que incluir preocupación activa por la(s) otra(s) persona(s), por su bienestar, por su placer; que se debe educar a los hombres de manera que ninguno se muestre indiferente frente al malestar sexual de una pareja, para que aprendan a identificar este, para que el bienestar sexual de la otra(s) sea tan importante como el suyo propio. Las mujeres deben también aprender a expresar su deseo, sus malestares, sus preferencias al follar y los hombres tienen que aprender a escucharlas, respetarlas, percibirlas, tenerlas en cuenta… Por tanto, sí, empatía.
Gayle Rubin, con la que coincido en pocas cosas, define muy bien en qué marco deben moverse los encuentros sexuales para que puedan ser considerados éticos. Dice Rubin que los encuentros sexuales tienen que ser juzgados por la manera en la que las partes se tratan una a otra en el nivel de consideración mutua; por la presencia o ausencia de coerción y por la cantidad y calidad del placer que se dan. Esto es la empatía al follar, nada más y nada menos. No hay ética sin feminismo y el feminismo es también una ética. Así que creo que toca, sí, comenzar a exigir a los hombres comportamientos éticos también en el terreno de la sexualidad, lo que en definitiva no es más que asumir y contemplar la plena humanidad de aquella(s) con quien(es) se folla. Parece fácil, pero hay toda una construcción masculina del deseo, de la sexualidad, del follar, que impone lo contrario. Y eso es justo contra lo que se ha levantado el feminismo.
https://m.aporrea.org/actualidad/a263932.html
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2015.07.21 00:46 sorge1 Denuncia contra la encuestadora Celeste Tel

Es la encuestadora que nos dio 1 escaño en las elecciones europeas y ahora vuelve a la carga secundado por el diario.es filopsoe.Que circule esta información. http://contrastant.cat/2014/07/12/nc-report-vincles-i-relacions-ii/&prev=search NC REPORT: VÍNCULOS Y RELACIONES (II)
12 de julio 2014 · por contrastantnet · in Uncategorized · 3 comentarios En este artículo explicaremos lo que hemos podido averiguar de las empresas de las que son socias únicas dos personas: el matrimonio formado por José Ramón Lorente Ferrer y Adolfina Navarro Córcoles.
José Ramón Lorente es sociólogo. Es quien analiza las encuestas de NC Report que encarga y publica La Razón. En 2012 la editorial Los Libros de la Catarata publicó su libro Crónica del cambio electoral en España de 2008 a 2012. Es la cara visible de una de las empresas que analizaremos y, por ello, participó en un debate sobre el bipartidismo en la IV Escuela de Verano de Izquierda Unida (2013).
En cambio, no hemos podido averiguar los estudios de Adolfina Navarro. Las veces que la hemos encontrado en Google nunca sale que ha estudiado, si es que ha hecho ninguna carrera universitaria. Cabe decir que o bien como Adolfina o bien como Fina, Google ofrece resultados escasos. Aunque se ha de relativizar la importancia cuantitativa de Google, hay que remarcar que sorprende la falta de presencia en el buscador más utilizado de una persona la empresa de la que tiene una presencia en la esfera mediática. La única relación con actividades relacionadas con empresas demoscópicas que hemos encontrado es la aceptación como socia de pleno derecho por AEDEMO (Asociación española de estudios de mercado, marketing y opinión) el 24 de noviembre de 2010. Desde un punto de vista público, es una persona que no tiene ninguna notoriedad. Ni ha escrito ningún artículo de opinión, ni ha publicado ningún artículo o libro, ni ha participado en ningún acto que haya tenido eco mediático.
A continuación, haremos una breve explicación de las empresas relacionadas con el matrimonio que estudiamos. Hemos encontrado cuatro:
Celeste-Tel SL Demo NCR SL (razón social que tiene el nombre comercial NC Report) Demo Desarrollo SL Lorente y Ferrer Asociados Además, Iberconsulta estaba vinculada a Celeste-Tel SL
Para entender la relación entre estas empresas es útil saber que el matrimonio Lorente-Navarro tiene tres viviendas:
Un piso en la avenida Primero de Mayo, número 2, de Silla. Un piso en la avenida Joan Fuster, número 16, de Cullera. Una propiedad en la calle Lugar Aldea Berro, 8, pedanía de Berro, municipio de Casas de Lázaro (Albacete). Veremos la importancia de estos datos para entender los vínculos y las relaciones entre diferentes empresesl.
  1. Empresas estudiadas
1.1. Celeste-Tel SL
El socio único de esta empresa es José Ramón Lorente Ferrer. Los datos de la empresa entran en el Registro Mercantil de Valencia el 2 de junio de 2000 y son publicadas en el BORME el 15 de septiembre de 2000. Es inscrita con el código 7320 de CNAE, es decir, una empresa, el objeto social es dedicarse a hacer estudios de mercado y hacer encuestas de opinión pública, y con el SIC 7319, que tiene que ver con servicios de publicidad.
José Ramón Lorente fue nombrado administrador único el 4 de septiembre de 2000 y el 15 de septiembre el nombramiento aparece en el BORME. Posteriormente, el 27 de marzo de 2001, José Ramón Lorente cesó y fue nombrada administradora única Adolfina Navarro Córcoles. El 18 de enero de 2011, sin embargo, Adolfina Navarro cesó y José Ramón Lorente volvió a ser administrador único. Como veremos más adelante, este cambio de administrador único no es casual.
El domicilio social de la empresa es el piso de Silla.
1.2. Iberconsulta
Como ya hemos dicho, Iberconsulta estaba relacionada con Celeste-Tel SL y fue la empresa que durante unos años hizo las encuestas que publicaba La Razón. No disponemos de datos propios, pero un internauta, que firma Javi, publicó el 19 de marzo de 2007 en un comentario muy interesante , el contenido a horas sólo es accesible a partir de lo que él dice.
Este internauta señala que el dominio de esta empresa era http://www.iberconsulta.es y era titular Celeste-Tel SL La web estuvo activo entre el 14 de noviembre de 2005 y el 14 de noviembre de 2007, es decir, dos años. Además, Wayback Machine hizo ocho grabaciones entre el 28 de marzo de 2007 y el 6 de enero de 2008. Sin embargo, esto no implica que Iberconsulta no existiera antes del 14 de noviembre de 2005 ni que pudiera seguir existiendo durante un breve período después del 6 de enero de 2008.
1.3. Demo NCR SL
Esta empresa es la clave de la historia. Desde un punto de vista mediático es la empresa demoscópica que trabaja para La Razón después de que Iberconsulta dejara de hacerlo. Hay que recordar que NC Report es la marca comercial de Demo NCR SL.
Antes de continuar, hay que hacer notar que la sigla NCR remite a NC Report y que NC, a su vez, remite a Navarro Córcoles, que es la socia única. La empresa se constituye el 7 de septiembre de 2010, es inscrita el 29 de septiembre de 2010 y el 8 de octubre de 2010 aparece en el BORME. El CNAE es el 7320, que hace referencia a los estudios de mercado y realización de encuestas de opinión pública, y el SIC es 7392, que está relacionado con la asesoría y las relaciones públicas de empresas.
La administradora única de Demo NCR SL es Adolfina Navarro Córcoles, nombrada el 7 de septiembre de 2010. Este nombramiento explica que cese como administradora única de Celeste-Tel SL. Quizá era una manera de evitar que fuera administradora única de dos empresas demoscópicas y que se pudiera establecer fácilmente una relación entre Celeste-Tel SL y Demo NCR SL.
No es azaroso que Adolfina Navarro no fuera socia de AEDEMO mientras fue administradora de Celeste-Tel SL y se haga una vez se convierte en socia única de Demo NCR SL. Así, Navarro es socia de pleno derecho de AEDEMO desde finales de noviembre de 2010 y, según consta en el BORME del 27 del mismo mes, cesa como administradora única de Celeste-Tel SL el 18 de enero de 2011.
En cuanto al domicilio social, ya dijimos que es en el edificio Milenio I, situado en la avenida Joan Fuster, número 16 planta 1 puerta 2, que es propiedad del matrimonio Lorente-Navarro. También explicamos en el anterior artículo que en este piso no nos consta que haya ningún tipo de empresa.
1.4. Demo Desarrollo SL
Demo Desarrollo SL se constituye y nombra un administrador único el 27 de enero de 2008, es inscrita el 5 de marzo de 2008 y sale publicada en el BORME el 17 de marzo de 2008. El administrador único de la empresa es José Ramón Lorente Ferrer .
Cuando empieza a operar, el 7 de febrero de 2008, Demo Desarrollo SL presenta una documentación con el CNAE 4791, es decir, una empresa que declara que quiere dedicarse al comercio al por menor por correspondencia o Internet, con el SIC 5961 , que hace referencia a vendedores por correspondencia. El 28 de mayo de 2013, sin embargo, la empresa presenta una inscripción para pedir un cambio de objeto social, que es publicado en el BORME 4 de junio de 2013. Así pues, Demo Desarrollo SL añade un objeto social nuevo y ahora también ofrece servicios de publicidad y relaciones públicas.
Esta empresa tiene su domicilio social en la avenida Joan Fuster, número 16 planta 1 puerta 2, de Cullera. Esta dirección es la misma donde, oficialmente, tiene el domicilio social Demo NCR SL, es decir, NC Report.
Demo Desarrollo SL solicita el registro de la marca IBERLAND Food and Shop el 18 de diciembre de 2012, pero la marca queda en suspenso el 19 de marzo de 2013. Tres semanas antes, el 28 de febrero, había solicitado la concesión de una nueva marca, Ibergranja Food and Shop, que es aceptada el 12 de marzo (expediente número M3065430). La nueva marca se dedica a la gestión de negocios comerciales, servicios de venta al por menor y al por mayor, incluso a través de la red informática mundial, de productos alimenticios . Meses más tarde, Ibergranja Food and Shop compra el dominio www.ibergranja.es , el cual es dado de alta el 23 de octubre de 2013.
Esta web ofrece diferentes productos (jamón ibérico, jamón de Teruel, lomo, salchichón, cava valenciano, vinos, aceite y vinagre). Por ello, la empresa estaba inscrita en el Registro de Empresa de Venta a Distancia del Ministerio de Economía y Competitividad de España con el número 2012/1411/10/46/4 / V.
No podemos saber la incidencia de esta web, pero podemos decir que Wayback Machine no tenía registrado la web hasta que un miembro de contraste pidió que la incluyeran el 16 de junio de 2014.
1.5. Lorente y Ferrer Asociados
Esta empresa no está inscrita en el Registro Mercantil. El director es José Ramón Lorente Ferrer, aunque en el web corporativa sale como José Ramón Lorente y Ferrer. Cabe decir que en lugar más hemos encontrado que este sociólogo y politólogo utilice y griega para unir los apellidos.
El nombre de la empresa es Lorente y Ferrer Asociados y adquirió el dominio de la web http://www.lorenteyferrerasesores.es el 7 de septiembre de 2012. Según afirma, se dedica a la asesoría, consultoría y análisis políticos.
La web dice que la dirección de contacto es el Paseo de las Delicias, número 30, 7ª planta, de Madrid y el teléfono para contactar es el 630 967 352, lo mismo que tres empresas que visto anteriormente.
  1. Aspectos destacables
A continuación, señalaremos varios detalles que son interesantes para entender los vínculos y los relaciones entre las diversas empresas y el matrimonio Lorente-Navarro.
2.1. Teléfonos compartidos
A continuación mostraremos un cuadro con todos los teléfonos relacionados con las empresas estudiadas:
Teléfonos 961203072 961732380 689835022 630967352 Celeste-Tel SL X X Iberconsulta X Demo Desarrollo SL X X Demo NCR SL X Lorente y Ferrer Asociados X Casa X Como se puede comprobar, el teléfono de casa del matrimonio Lorente-Navarro coincide con el teléfono que Celeste-Tel SL ofrece como el teléfono para contactar con su departamento de encuestas. Ahora bien, según la web de Celeste-Tel SL, este departamento de encuestas es el Parque Tecnológico de Paterna, cuando, de hecho, el número de teléfono es el domicilio particular del matrimonio Lorente-Navarro en Silla.
El móvil de Iberconsulta no coincide con los de las otras empresas. Hay que tener presente que el blog El sociología irreverente, Pascual Serrano (2011) y Media.cat (2011) hablan de un móvil que, sin duda, debe ser éste para que no la hemos encontrado ningún otro lugar.
Además, hay un móvil que comparten cuatro empresas: Celeste-Tel SL, Demo NCR SL, Demo Desarrollo y Lorente y Ferrer Asociados. En el caso de Demo NCR SL, no sale en ningún búsqueda hecha con Google. De hecho, en la web de Demo NCR SL , no sale ningún teléfono de contacto, como ya dijimos. Hemos encontrado este teléfono en el depósito de cuentas de 2012 de esta empresa.
El teléfono móvil que comparten cuatro empresas tiene una explicación: tres de las cuatro empresas están situadas fuera del municipio donde vive el matrimonio Lorente-Ferre (Cullera y Madrid).
2.2. Apartados de correo
Hemos encontrado un apartado de correos, el número 257, que pertenece a dos empresas, Demo NCR SL y Demo Desarrollo SL, ambas situadas en el piso que el matrimonio tiene en Cullera. En el primer caso, es una de las dos maneras de poder contactar con NC Report.
2.3. Parque Tecnológico de Paterna
Según la web de Celeste-Tel SL, tiene su departamento de encuestas en el Parque Tecnológico de Paterna. Ahora bien, no sale la calle donde es dicho departamento. En cambio, sale un apartado de correos (número 79) y un teléfono, que es el de la casa del matrimonio Lorente-Navarro en Silla.
Además, en el web del Parque Tecnológico de Paterna no consta Celeste-Tel SL como una de las empresas ubicadas en este espacio.
2.4. Sucursal de Celeste-Tel SL a Berro
En el depósito de cuentas de 2012 consta que Celeste-Tel SL tiene una sucursal en Berro, en la calle Lugar Aldea Berro, 8. Berro es una pedanía de Casas de Lázaro (Albacete). La dirección corresponde a una propiedad del matrimonio Lorente-Navarro.
Según www.pueblos-espana.org , Berro tiene 20 habitantes y el municipio de Casas de Lázaro supera por poco los 400.
Parece extraño que una empresa demoscópica tenga una sucursal, necesariamente relacionada con el objeto social de la empresa, en un lugar como Berro.
2.5. A quién factura las encuestas La Razón?
Como ya dijimos en el artículo anterior, La Razón publicó durante un largo período encuestas realizadas por NC Report, es decir, la marca comercial de Demo NCR SL, cuando la empresa aún no estaba constituida. Recordemos que Demo NCR SL se constituye el 7 de septiembre de 2010. A quién pagaba, pues, La Razón las encuestas que publicaba?
2.6. Centros de llamadas de NR Report
NC Report afirma en su web que:
NC REPORT utiliza en sobre estudios la metodología telefónica y para Ello Cuenta con 2 Centros de llamadas telefónicas, uno en España y Otros en Portugal, que le Permite que quitar a quepo centenar de entrevistas a diario.
Según el depósito de cuentas de 2012, Demo NCR SL no realiza actividades internacionales.
2.7. NC Report tiene un director cuando la empresa no estaba inscrita en el registro mercantil
A. Navarro firma el documento Políticas y Objetivos de Calidad . Debajo del nombre y el apellido, aparece la palabra "Director". El documento está fechado el 25 de octubre de 2008 en Valencia.
Ya hemos visto, y era sabido que A. Navarro es Adolfina Navarro. Por tanto, en todo caso, sería directora. Además, el 25 de octubre de 2008 la empresa no estaba constituida, lo que se hizo el 7 de septiembre de 2010.
2.8. Celeste-Tel SL, Demo NCR SL y Demo Desarrollo SL comparten notario
La afirmación que encabeza este apartado a estas alturas puede parecer obvia. Estas empresas comparten notario para que los socios de cada una son matrimonio. Lo que pasa es que esta relación personal no es conocida. Además, hay otros detalles interesantes.
José Ramón Lorente es el que presenta los tres depósitos de cuentas, aunque, legalmente, no tiene nada que ver con una de las empresas. Este hecho no es ilegal, pero muestra que hay una estrecha relación entre las tres empresas.
Además, y sabiéndolo es lógico, los tres depósitos son presentados al mismo notario y el mismo día, el 21 de mayo de 2013.
Hay, sin embargo, algo que sorprende. Mientras que el notario da validez a la firma de José Ramón Lorente marcando la casilla "Ser la que utiliza habitualmente y SERM conocida", en el caso de Adolfina Navarro da validez a la firma marcando la casilla "Habiendo Sido reconocida en mí presencia miedo el autor ".
2.9. Demo Desarrollo SL vende productos alimenticios
Sorprende que una empresa con el nombre Demo se dedique a la venta de jamones, cavas, aceite y vinagre. En este sentido, el nombre del dominio es más lógico: Ibergranja. Los productos que venden son de la Península Ibérica y algunos se elaboran en granjas.
  1. Conclusión
Todo lo que hemos explicado puede cuestionar, algunas veces explícitamente y otras implícitamente, la credibilidad de Demo NCR SL (es decir, NC Report) y, por tanto, la fiabilidad de sus encuestas. Como decimos, no se trata de ilegalidades, sino de una cuestión formal, que puede afectar a la confianza en el trabajo que lleva a cabo la empresa estudiada.
En el próximo artículo , que publicaremos mañana, hablaremos de estas encuestas, concretamente las de 2012. http://contrastant.cat/2014/07/12/nc-report-vincles-i-relacions-ii/&prev=search
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2015.04.02 20:29 1franco14pesetas No me llamen Troll porfavor.

Gracias a la corrupción desatada, por fin muchos nos hemos dado cuenta de que PP y PSOE no están enfrentados, sino que ambos sirven a los mismos intereses: la TROIKA, los oligopolios de la energía y la gran banca. Por fin, gracias a la corrupción, el enfrentamiento histórico entre izquierda y derecha se ha difuminado y el sistema se muestra con su verdadera cara. La mayoría de los españoles han comprendido que el PSOE ni es socialista, ni obrero, ni español pues no defiende los intereses de España y se arrodilla ante la TROIKA del BCE (recordemos a Zapatero, en agosto de 2011, pactando con Rajoy en 24 horas el cambio del artículo 135 de la Constitución, con agostidad y alevosía, después de una llamada de Merkel)... PP y PSOE son títeres de los mismos amos.
Por este motivo, han aparecido muchas iniciativas ciudadanas para crear otros partidos que nacen de la urgente necesidad de una política que esté al servicio de la ciudadanía: por fín se ha roto el bipartidismo. Y así ha quedado reflejado en las elecciones europeas.
Pero, curiosamente, en las encuestas del CIS sobre la intención de voto para las europeas, el único nuevo partido que apareció citado fue PODEMOS: esto le dio aún mayor visibilidad. ¿Es esto casual? ¿por qué él y no Partido X, MovimientoRED o Recortes Cero, por ejemplo?
En mi opinión, PODEMOS, goza de un apoyo desde la sombra, y aunque parezca un movimiento espontáneo, me parece ser ingeniería social,como también lo fue el Mayo del 68, ( una falsa revolución de diseño para quitarse del medio a DE Gaulle). Es decir que, al aparecer PODEMOS como el nuevo enemigo del orden y la tradición "democrática" ( PP, PSOE,CIU, UPyD...) ), este partido va a permitir que la unión PPSOE no sea tan inverosímil y choquante porque, gracias a PODEMOS, estos partidos podrán blandir que HAY QUE UNIRSE ANTE EL PELIGRO DE LA EXTREMA IZQUIERDA ANTI EUROPEA, el miedo a los rojos rojísimos va a permitir y normalizar la unión entre PP y PSOE, inconcebible hace unos meses, unión que, por cierto, ya ha sido posible en Grecia.
Creo que Felipe González estaba al tanto de esta estrategia y se adelantó.
Dicho de otra manera, sin PODEMOS esta unión hubiera llevado a la destrucción de ambos electorados pues un pepero no podría aceptarlo y un votante del PSOE tampoco. Pero ante un peligro externo y nuevo que amenaza con destruir la "democracia" española y la fantástica Unión Europea, ambos electorados se lo podrán tragar, y ésto, por MIEDO, como siempre.
Es decir que PODEMOS sería el nuevo "cambio" para que todo siga igual. Permite seguir polarizando el pensamiento político de la sociedad (entre izquierda verdadera y falsa izquierda, europeistas frente a euroescépticos, jóvenes frente a viejos, partido nuevo frente a partidos tradicionales...) y desviando la atención de lo que verdaderamente importa: la impunidad de los corruptos, el lobby energético, la estafa de la luz, el Caso Blesa y su vinculación con la deuda impagable que nos esclavizará eternamente si no se audita la deuda pública cuanto antes. De hecho, desde que Pablo está en Bruselas, no hay día que no se hable de él.
Sin PODEMOS, la unión PPSOE supondría el descalabro de ambos partidos y la partitocracia caería. Gracias a PODEMOS, y con la colaboración en bloque de los mass media, el PP aparecerá como un partido moderado!!! Y el PSOE alcanzará ese centro tan deseado!!! Su coalición les hará tener mayoría absoluta en todas la votaciones y seguiremos en manos de los mismos amos!! Mientras tanto, los españoles estarán entretenidos en peleas intranscendentes para que los ladrones sigan robándonos a manos llenas y en completa impunidad.
 Siglos lleva el pueblo español autodestruyéndose. Goya, Duelo a garrotazos, Museo del Prado, ca. 1822. 
Así, Pablo (con su ya histórico nombre, ¡qué destino! ) al ser descrito como el gran peligro rojo y enemigo del capitalismo y de las tradiciones, permitirá a la casta títere de la TROIKA unirse para barrer en su favor a todo el electorado del amplio espectro desde la derechona más rancia hasta la izquierda moderada, pasando por todos los centros, nacionalismos conservadores incluidos.
Esa es la función del simpático chico de la coleta. Representar el gran líder del cambio para que todo siga igual, controlado por los mismos de siempre. Espero que este análisis llegue pronto a sus bases que están siendo utilizadas descaradamente por las élites que llevan siglos al mando y saben MUY bien cómo manejar la granja.
Y hace unos días que ya han empezado a diseñar el siguiente paso: mostrar la faceta de extrema izquierdas de PODEMOS !¡aunque sea negándolo!
Para empezar, el logotipo de PODEMOS es el símbolo del mistérico culto a OSIRIS, la serpiente que se muerde la cola. ¿qué relación puede haber entre un partido político de izquierdas que se presenta como la manera de cambiar este sistema y el símbolo de una serpiente que se muerde la cola? ¿No había nada mejor para pegar en su camiseta? ¿Y el aspecto crístico de su líder? Fue San Pablo de Tarso el auténtico creador del cristianismo, propagando su fe entre los "Gentiles"...
1.Un partido creado el 11-M
El dato que más me ha impresionado sobre PODEMOS es la fecha de su creación: el 11-M. El 11-M es el día de los cuerpos destrozados y las familias rotas, el día de la ignominia, la fecha del diseñado y planificado sacrificio del pueblo español en un ritual de sangre y horror. El 11-M es también el día del tsunami de Fukushima, del envenenamiento del mar y de las personas por decenas de años. También fue un 11-M, de mayo, el día del terremoto de Lorca....
¿De verdad no había en el mes de marzo otro día para nacer?
 podemos 11 marzo 
¿Quién planificó este gesto, simbólico donde los haya?
¿Se imaginan un partido político en EEUU que nace el 11-S? ¿Acaso no pensaríamos inmediatamente que es una decisión simbólica que alude al sacrificio de miles de personas y se vincula claramente a él?
Y me pregunto ¿cómo nadie en PODEMOS se ha negado a la elección de semejante fecha de nacimiento?
  1. PODEMOS y el apoyo incondicional los medios
    descarga (1) traducido al español: sí PODEMOS. De nuevo pregunto: ¿era necesario vincularse tan directamente a la última campaña de Obama?
¿No había otro verbo en el diccionario de la RAE? En un clic de Google he encontrado aquí una pequeña muestra de términos similares.
¿Cómo llegó a ser un tertuliano fijo en La Sexta? ¿Porque acaso La Sexta, con capital Rothschild, quiere ilustrar al pueblo español? Amos anda. No será más bien que estaban acostumbrando a las familias españolas al carismático profesor de teoría política....
Según mi kit básico para no morir idiota, hay una ley que siempre se comprueba: todo lo que esté difundido por los medios de masa, lo está porque sirve al sistema. Por consiguiente, nada de lo que se ve apoyado por la difusión mediática molesta al sistema.
Por tanto: si, en éste último año, el chico de la coleta, que polemiza y convence, ha salido hasta en la sopa (La Tuerka, Intereconomía, LaSexta, radios y prensa digital y tradicional) será porque no sólo no molesta, sino que cumple una función.
Después de las elecciones europeas, no ha habido medio que no haya dedicado cada día uno o varios artículos a hablar de Pablo y de su partido. ¿Todavía hay alguien que cree que se habla de PODEMOS porque es realmente peligroso para el sistema? Bueno, serán los mismos que creen que Assange o Snowden son lo que dicen ser...
Si realmente fuera peligroso, ¡se le haría el black out!
  1. PODEMOS Y EL 15-M
Para todo el que haya investigado sobre lo que hubo detrás de la AcampadaSol (este es uno de los posts más leídos de este blog) es ya obvio decir que el 15-M fue una operación de manual de disidencia controlada. El entramado de asambleas 15-M ha sido oportunamente utilizado por PODEMOS para establecer la red de sedes a lo largo y ancho de la península, y asegurarse el apoyo de los jóvenes y no tan jóvenes desencantados.
Tras meterse en el cuarto de estar de los españoles de izquierdas desilusionados con los partidos tradicionales y fieles televidentes de la falsa "Cadena amiga" (como pudimos confirmar con la Operación Palace del 23-F del falso periodista Ebole), el partido del joven profesor de Ciencias Políticas se ha infiltrado, a veces con cautela, otras con descaro, en las asambleas 15-M y ha logrado su propósito: radicalizar hacia la izquierda estas asambleas del 15-M que son la estructura territorial sobre lo que se sostiene PODEMOS, una partido vinculado al chavismo a través de Juan Carlos Monedero.
 Pablo Iglesias y Juan Carlos Monedero en una presentación a los medios de PODEMOS 
La radicalización hacia el chavismo populista de PODEMOS y su coalición con IU permitirán que se mantengan en el poder los partidos tradicionales.
De manual.
Esto es lo que el Instituto Tavistock lleva haciendo desde el inicio del siglo XX: canalizar la disidencia hacia un lugar controlado pre-diseñado para mantener y hasta reforzar el statu quo de los partidos amigos de los Mercados. Propongo pensar si PODEMOS no será como la UGT o CCOO: contrainsurgencia implementada para controlar las fuerzas populares para permitir aparcar la sublevación en un lugar controladito para que no molesten.
  1. EL REY ABDICA al DÍA SIGUIENTE de la REUNIÓN BILDERBERG.
La reunión anual de las élites, o grupo Bilderberg, ha tenido lugar justo después de las elecciones europeas en una ciudad europea: Copenhague. Difícil pensar que sea casualidad, habiendo cinco hermosos continentes para celebrarla. Y todavía más sospechoso es creer casual que la decisión de abdicar se anuncie al día siguiente del regreso de la Reina Sofía de dicha reunión.
Sofía Schlesvig Hosltein Hesse Kassel de Borbón (que de griega, poco tiene) ha sido convenientemente instruida por sus congéneres sajones sobre lo que debe hacer su maridito, que ya ha tocado bastante las p.
El referendum será el nuevo tema para monopolizar atención, tiempo y energía de TODA la población en una dirección que no cuestione al verdadero poder instaurado y sostenido por la corrupción, puesto que muchos ilusionados con una Tercera República se olvidaran que una república no es ninguna garantía democrática, ya que puede ser dictatorial. Como dice Elpidio Silva,
Estar a favor o en contra de la III República, bajo la partitocracia y la corrupción institucional que padecemos, es irrelevante.
Con Blesa, Rato y Aznar en la cárcel, la deuda pública auditada y los corruptos condenados, poco importa quién saluda a las FFAA el 12 de octubre en la Castellana.
(artículo de "no morir idiota" titulado de cómo Podemos y la abdicación sirven al Orden Mundial) que comparto totalmente, no le pondría ni quitaría ni una coma.... por ello copio y pego, esperando tener una conversación amigable y fructífera con ustedes.
Gracias de antemano.
Seamos pues cautos, informemos a nuestro alrededor de lo que se está cociendo y no nos dejemos engañar una vez más.
PODEMOS podría ser un espejismo fabricado y controlado. Y como tal, en este mundo de ilusión y mentiras, es muy útil.
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